Ибида в экономике: Институт бизнеса и делового администрирования (ИБДА)

Ускорение экономики основания пирамиды за счет инноваций

Инновации, которые сосредоточены на предоставлении ориентированных на потребности решений для населения, находящегося на дне пирамиды, часто определяются как «инновации для широких масс». Однако иногда некоторые нововведения также исходят от самих сообществ по необходимости. Такие инновации относятся к категории «Нововведения на местах».

Предприятия, которые ориентированы на разработку продуктов для широких масс, часто называют социальными предприятиями. Однако некоторые из них следуют коммерческому подходу, в то время как другие придерживаются некоммерческого подхода, чтобы оставаться на рынке. Поскольку население, находящееся на дне пирамиды, определяется экономически ориентированным подходом, эти организации в первую очередь ориентированы на предоставление экономически эффективных решений своим бенефициарам.

Однако инновации, исходящие от широких масс, по сравнению с социальными предприятиями двигаются другими факторами. В таких случаях новаторы выявляют проблемы, с которыми сталкивался он / она или кто-то из его близких, и создают решения для этих проблем. Часто эти инновации определяются как инкрементные инновации, поскольку эти инновации решают те проблемы, которые существующие инновации не могут решить. Хотя эти инновации уникальны по своей природе, им часто не хватает возможностей для привлечения инвесторов или клиентов из-за их плохого дизайна, плохого доступа к рынку, а также плохой структуры финансирования в экосистеме, следовательно, они ограничиваются только своими региональными областями.

Таким образом, для дальнейшего развития инновационной экосистемы страны в программе Accelerating Growth of New India’s Innovations (AGNIi), которая является флагманской программой под руководством Главного научного советника правительства Индии и выполняется Invest India, использовались несколько механизмов, позволяющих внедрять технологии снизу: of-pyramid и некоторые примеры таковы:

1. Незаметный поиск инноваций, основанный на определенных постановках проблем — Проект «Безопасные Гималаи» ПРООН обратился за помощью к AGNIi в поиске инновационных решений проблем, связанных с конфликтом между человеком и дикой природой. Чтобы помочь ПРООН в этом начинании, AGNIi идентифицировала стартап ANIDERS, который использует инфракрасную технологию для обнаружения приближающихся животных и отталкивает их, прежде чем причинить им вред. В результате этого нововведения внедряются во всех местах, указанных ПРООН. Задача, которую решает ANIDERS, — это предотвращение потерь урожая из-за бездомных животных и, следовательно, сокращение ненужных конфликтов между человеком и дикой природой. Стартап также утверждает, что их устройство успешно отразило животных в 86% случаев, что, в свою очередь, привело к увеличению урожайности на 60%.

2. Содействие коммерциализации дополнительных инноваций посредством индивидуальной помощи — Багешвари чаркха широко используется в Уттаракханде для прядения шерсти в течение последних 80 лет. Центр Rural Technology Action Group (RuTAG) в IIT Roorkee внес изменения, чтобы удовлетворить спрос на модернизированный Bageshwari Charkha для повышения производительности и качества продукции. Эти изменения включают в себя моторизацию традиционной чаркхи с механизмом управления скоростью, сохраняющим его работу педали, таким образом, отнесение модифицированной версии Bageshawari Charkha к категории дополнительных инноваций. По запросу AGNIi поделился списком инноваций в области текстиля с известной компанией по производству ковров в Индии. Компания также включила модифицированный Bageshwari Charkha из списка, и AGNIi затем способствовал знакомству между обеими сторонами, чтобы можно было организовать демо-сессию для charkha. После демонстрационной сессии в IIT Roorkee компания попросила внести некоторые изменения в нововведение, прежде чем представить его на своем складе в Биканере, Раджастхан, среди своих ремесленников.

3. Создание возможностей для коммерциализации технологий посредством мероприятий — посредством мероприятий AGNIi выступала в качестве платформы, объединяющей заинтересованные стороны со стороны спроса (ММСП, фермеры, НПО, инвесторы и корпорации) и со стороны предложения (новаторы, стартапы и лаборатории). на более крупном этапе. В некоторых случаях формат обычно отличался от обычного питчинга и в основном следовал формату демонстрации, когда новаторам предоставлялось фиксированное пространство для демонстрации своих технологий и взаимодействия с посетителями в своем павильоне. В результате этих мероприятий различные новаторы из экосистемы стартапов и НИОКР получили возможность напрямую взаимодействовать с массовой аудиторией и продемонстрировать миру влияние своих инноваций на местах, а также это была безупречная возможность для стороны спроса ознакомиться с решениями существующих проблем.

4. Использование цифрового интерфейса для упрощения демонстрации инноваций в сельских районах — AGNIi сотрудничает с Common Service Center e-Governance Services India Limited (CSC-SPV), механизмом специального назначения, созданным Министерством электроники и информационных технологий для организации демонстрации цифровых инноваций в сельских районах Индии. Цель этого упражнения — продемонстрировать готовые к рынку местные инновации этим предпринимателям на уровне села (VLE), а также группам самопомощи (SHG) и помочь им понять, как они могут работать вместе со стартапами напрямую или использовать технологии, доступные в R&D лаборатории для создания возможностей к существованию в их собственном сообществе. Первая презентация была организована в районе Алвар штата Раджастхан в январе этого года, где 5 основателей стартапов в области управления отходами сельского хозяйства, животноводства, управления электронными отходами и т. Д. Были приглашены для непосредственного взаимодействия с VLE и SHG через цифровую среду. платформы, и в результате несколько участников проявили интерес к совместной работе с этими стартапами.

5. Проведение опросов для определения спроса — Для поддержки программы Управления главного научного советника по внедрению инноваций в сельских районах и создания возможностей для получения средств к существованию с ее помощью AGNIi сотрудничал с центрами общего обслуживания (CSC) для выявления болевых точек в различных секторах из выбранного числа села по схеме ЦОК «Цифровая деревня». Эти выявленные болевые точки будут в дальнейшем использоваться для создания возможностей внедрения инноваций в этих регионах. Опрос был направлен на удовлетворение потребностей деревень через предпринимателей VillageLevel (VLEs) и фокусируется на выявлении болевых точек в таких областях, как сельское хозяйство, текстильная промышленность, удаление отходов, пищевая промышленность и т. В качестве одного из результатов этого опроса мы узнали, что из 790 респондентов VLE около 415 респондентов были заинтересованы в получении дополнительной информации об инновациях в водном секторе, таких как чистая питьевая вода, управление водными ресурсами и т. Д.

Таким образом, на основе результатов вышеуказанного взаимодействия и различных других текущих инициатив, AGNIi определяет потенциальные области вмешательства, необходимые в различных географических регионах страны, а затем сопоставляет их с соответствующими технологическими решениями от НИОКР и / или экосистемы стартапов, которые могут решать как социальные, так и социальные проблемы. а также экономические проблемы для населения, находящегося на дне пирамиды.

Чтобы узнать больше о таких инновациях, доступных в различных секторах, посетите www.agnii.gov.in .

Эта статья написана Пракаршем Мишрой.

«Сколково» и Invest India будут сотрудничать в сфере инноваций — Экономика и бизнес

ВЛАДИВОСТОК, 4 сентября. /ТАСС/. Фонд «Сколково» и Национальное агентство по развитию и стимулированию инвестиций Invest India подпишут меморандум о сотрудничестве в сфере инноваций в рамках Восточного экономического форума (ВЭФ). Об этом сообщил ТАСС в среду управляющий директор агентства Дипак Багла.

«Фонд «Сколково» и Invest India подпишут меморандум о создании инновационного моста между Россией и Индией, который позволит инновационным компаниям и стартапам совместно вырабатывать решения», — сказал он.

Как указал Багла, договоренность предполагает проведение регулярных конкурсов между стартапами, победители которых будут получать финансирование для реализации своих идей. «У России очень высокая репутация в сфере инноваций и стартапов. В последние 36 месяцев Индия также завоевала хорошую репутацию в этой области. И цель этого инновационного моста — объединить эти потенциалы», — пояснил он.

Багла сообщил, что Invest India подпишет меморандум о взаимопонимании с Российским фондом прямых инвестиций (РФПИ) для стимулирования притока инвестиций в Индию. По его словам, за два года с момента создания в агентстве специального российского департамента было получено 47 запросов российских инвесторов в 19 секторах, включая такие сферы, как энергетика, космос, возобновляемая энергетика, инфраструктура, медиа.

При этом, указал Багла, индийские инвесторы со своей стороны также заинтересованы в проектах на территории России. «В прошлом месяце я посещал Владивосток вместе с делегацией в составе более 100 индийских бизнесменов. Был очень высокий уровень интереса предпринимателей к Дальнему Востоку», — отметил он.

О создании специального российского департамента в Invest India заявил премьер-министр Индии Нарендра Моди во время проведения 18-го двустороннего российско-индийского саммита в Санкт-Петербурге 1 июня 2017 года. Новый департамент занимается работой с российскими инвесторами и оказывает им комплексную поддержку.

Красноярский ИРБИС-клуб | Библиотечно-издательский комплекс СФУ

Красноярский ИРБИС-клуб — межведомственное профессиональное объединение, включающее вузовские, краевые, муниципальные библиотеки, библиотеки СО РАН и библиотеки средних специальных учебных заведений, работающих на системе автоматизации библиотек ИРБИС (САБ ИРБИС). ИРБИС-клуб был создан в 2004 году.

Цели клуба:

• объединение усилий библиотек разных систем и ведомств для создания единого информационного пространства;
• создания условий для изучения возможностей САБ ИРБИС и повышение квалификации специалистов;
• развития сотрудничества с российскими и зарубежными партнерами.

Контакты

Вольская Татьяна Анатольевна (координатор клуба от Государственной универсальной научной библиотеки Красноярского края):
660017 г. Красноярск, ул. К. Маркса,114; тел. +7 (391) 221-27-06, ibo [at] kraslib.ru

Казанцева Вера Павловна (координатор клуба от Научной библиотеки СФУ):

660041 г. Красноярск, пр. Свободный, 79/10, каб. Б3-08; тел. +7 (391) 291-27-58

Как вступить в клуб

Чтобы стать членом Красноярского ИРБИС-клуба, необходимо заполнить заявление и отправить его координаторам клуба.

Заявление о вступлении (.doc)

Вузовские библиотеки

• Научная библиотека Сибирского федерального университета
  • Библиотека Саяно-Шушенского-филиал СФУ
  • Библиотека Хакасского технического института-филиал СФУ
  • Библиотека Лесосибирского педагогического института-филиал СФУ
• Научная библиотека Сибирского государственного университета науки и технологий
  • Библиотека Лесосибирского филиала СибГУ
• Научная библиотека Красноярского государственного педагогического университета
• Научная библиотека Красноярского государственного аграрного университета
• Научная библиотека Кемеровского государственного университета
• Библиотека Красноярского института железнодорожного транспорта (филиал ИрГУПС)
• Библиотека Сибирского института бизнеса, управления и психологии
• Библиотека Сибирской пожарно-спасательной академии-филиала Санкт-Петербургского университета государственной противопожарной службы МЧС России (г. Железногорск)

Научные библиотеки

• Государственная универсальная научная библиотека Красноярского края
• Библиотека Красноярского научного центра (ФИЦ КНЦ) СО РАН
  • Центральная научная библиотека КНЦ СО РАН
  • Библиотека Института вычислительного моделирования СО РАН
  • Библиотека Института химии и химической технологии СО РАН
  • Библиотека Института леса СО РАН
  • Библиотека Института физики СО РАН
  • Библиотека Института биофизики СО РАН
  • Библиотека Института проблем Севера СО РАН
  • Библиотека Института сельского хозяйства СО РАН
• Библиотека НИИ экологии рыбохозяйственных водоемов и наземных биосистем
• Дорожный центр научно-технической информации Красноярской железной дороги
• Библиотека ООО «Сибирский НИИ охотничьего хозяйства и звероводства»
• Библиотека ОАО «Сибирский теплотехнический НИИ ВТИ»

Другие образовательные учреждения

• Библиотека Красноярского финансово-экономического колледжа
• Библиотека Красноярского технологического колледжа
• Ресурсный библиотечно-информационный центр КГБУ «Дом работников просвещения»
• Информационно-библиотечный центр Красноярского краевого института повышения квалификации работников образования
• Красноярский колледж олимпийского резерва

Публичные библиотеки

• МУК ЦБС им. Горького взрослого населения г. Красноярска
• Краевая специальная библиотека
• Красноярская краевая юношеская библиотека
• Красноярская краевая детская библиотека
• Красноярская городская детская библиотека им. Н. Островского
• Муниципальные учреждения культуры Централизованной библиотечной системы:
  • г. Лесосибирска
  • г. Назарово
  • г. Канска
  • г. Енисейска
  • г. Минусинска
  • г. Сосновоборска
  • г. Бородино
  • Абанского района
  • Березовского района
  • Северо-Енисейского района
  • Краснотуранского района
  • Емельяновского района
  • Партизанского района
  • Большеулуйского района
  • Тасеевского района
• Муниципальное бюджетное учреждение культуры «Библиотека-музей В. П. Астафьева»

Полезные ссылки

Институт бизнеса и делового администрирования РАНХиГС

Мясоедов Сергей Павлович
директор, ИБДА РАНХиГС, проректор РАНХиГС, президент РАБО, доктор социологических наук, профессор

Институт бизнеса и делового администрирования РАНХиГС — это:

• единственная на сегодня российская бизнес-школа, получившая самую престижную в мире аккредитацию — AACSB International (эту аккредитацию имеют только 5% бизнес-школ планеты)

• #58 в международном рейтинге Financial Times 2020 бизнес-школ Европы. Программа ИБДА — Executive MBA «Стратегическое управление и лидерство» — лучшая программа Executive MBA в России и Восточной Европе (#1 в России и Восточной Европе, #52 в мире)

• одна из ключевых учебных структур в составе РАНХиГС (Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации)

• международное и национальное признание — программы МВА и ЕМВА аккредитованы AMBA, НАСДОБР, занимают ведущие позиции в рейтингах

• самая международная бизнес-школа России и СНГ (по результатам рэнкинга аналитического центра «Эксперт» в 2020 году ИБДА занял первое место как по количеству иностранных партнеров, имеющих  международные аккредитаций «Тройной короны», так и по количеству  программ «Двойной диплом»). 

ИБДА  — старейшая бизнес-школа России — более 30 лет на рынке бизнес-образования (основана в 1988 году), имеет более 35 000 выпускников.

Институт предлагает своим слушателям несколько десятков первоклассных программ, различающихся по продолжительности, содержанию, методикам и при этом охватывающих весь цикл бизнес-образования. Они ориентированы на карьерный рост всех слушателей: бакалавров и магистров, руководителей малого и среднего бизнеса и менеджеров высшего звена с большим опытом работы.

Выпускники ИБДА отмечают рост доходов на 63% через 2-4 года после окончания обучения в ИБДА (данные рейтинга 2020 года портала «МВА в Москве и России»).

ИБДА традиционно занимает высшие позиции во всех отечественных рейтингах:

• в рейтинге «ТОП-1000 российских менеджеров» 181 выпускник и преподаватель ИБДА.
• среди лидеров — по показателю роста доходов выпускников в 2012 -2020 гг.
• 1-ое место в народном рейтинге бизнес-школ России 2011-2020 гг.
• по результатам внутреннего рэнкинга ИБДА признан ведущей бизнес-школой РАНХиГС. Программы МВА и ЕМВА ИБДА получили высшую оценку — шесть «звезд».

КОНТАКТНАЯ ИНФОРМАЦИЯ

Северо-Кавказский горно-металлургический институт > Главная (old) > Кафедра информационных систем в экономике > Alan E. Dzgoev > Dzgoev. CV

CURRICULUM VITAE

Alan E. Dzgoev

Associate Professor

 in «System Analysis, Management and Data Processing» (Industry)

 

 

Тел.:     +7 (8672) 407-522

E-Mail:  [email protected];  [email protected]

 

Education:

2012–present day. At present, I continue to research work on my Doctoral thesis (Dr.Sc) into «System Analysis, Management and Data processing» (industry) – (methods of mathematical statistics, development of multiple regression models, analysis and data processing, time series forecasting, design of experiments, optimization of technological process).

2016 – Awarded title of Associate Professor in «System analysis, Management and Data processing» (Industry).

2011 – PhD thesis in «System analysis, management and information processing» (industry).

Major: System Analysis, Management and Data processing» (industry).

Minor: Development of mathematical models and forecasting of power consumption (applied in).

2007-2010 — Postgraduate Study in Federal State Budgetary Educational Institution of Higher Education «North Caucasian Institute of Mining and Metallurgy (State Technological University)» — (NCIMM), Russia, Republic of North Ossetia – Alania, Vladikavkaz.

2007 – Diploma of Higher Education. Specialization «Applied Informatics (in economy)». Specialist. Department of Information Systems in Economy. Faculty of Information Technologies. Federal State Budgetary Educational Institution of Higher Education «North Caucasian Institute of Mining and Metallurgy (State Technological University)».

Major: Applied Informatics.

Minors: Development of information systems.

 

Teaching appointments:

2017–present. Associate Professor of the Department of Information Systems in Economics NCIMM

Duties included: Teaching undergraduate student (bachelors). Courses: web-programming, Mathematical modelling of economic systems and processes. Supervising bachelors graduation projects.

Teaching undergraduate student (Masters). Courses: Mathematical modelling of applied information processes, Mathematical software for decision support. Supervising Masters coursework. Supervising Masters graduation projects. Writing scientific articles on «System Analysis, Management and Data processing» (Industry). Responsible for scientific research work at the Faculty of Information Technology.

2015 — Teaching undergraduate student (Masters). Courses: Mathematical modeling of applied information processes, Mathematical software for decision support. Supervising Masters coursework. Supervising Masters graduation projects. Writing scientific articles on «System Analysis, Management and Information processing» (Industry).

2012 – 2017 — Associate Professor of the Department of Information Systems in Economics NCIMM

Duties included: Teaching undergraduate student. Courses: web-programming,  Simulation modeling of economic processes, Mathematical Modelling of Systems. Supervising student’s diploma projects. Supervising student’s  coursework. Teaching undergraduate student (bachelors). Supervising bachelors graduation projects. Writing scientific articles on «System Analysis, Management and Information processing» (Industry).

2011–2016 — Deputy Head of the Department of Information Systems in Economy NCIMM. Duties included: Supervising of teaching activities at the Department. Organizing interaction with other Faculties and Departments on the development of curricula and Department course catalog, Development of curricula for bachelors and masters.

2007–2012  — Teaching Assistant of the Department of Information Systems in Economy   NCIMM.

Duties included: Teaching undergraduate student of World Information Resources (web-programming: HTML, CSS, PHP, MySQL), Automated systems for processing economic information. Writing scientific articles. Responsible for students research work at the Department of Information Systems in Economics. Faculty of Information Technologies.

Management appointments:

2017 — Specialized Training Programme in Network Integration and Support.

             Institute: Centre for Development of Advanced Computing (C-DAC), Mohali, Punjab, INDIA.

2017–present. — Deputy Dean of the Faculty of Information Technology NCIMM (in Science).

2016-2017 — Responsible for scientific research work at the Faculty of Information Technology NCIMM

2011-2016 — Secretary of the commission for attestation of postgraduate students at the Faculty of Information Technologies of the NCIMM

           2011–2016 — Deputy Head of the Department of Information Systems in Economy NCIMM.

2008 – 2011 — Responsible for the students research work at the Department of Information Systems in Economics. Faculty of Information Technologies.

Improving my professional skills

2017 — Certificate. CISCO Academy. Interregional Open Social Institute. Cisco CCNA Routing & Switching. Successfully passed the exams. Instructor status CISCO CCNA Routing & Switching. Pyatigorsk State University.

 

2017 — Certificate. Institute: Centre for Development of Advanced Computing (C-DAC), Mohali, Punjab, INDIA

 

2017 — Certificate. English Language School «Touchstone Educationals» – Chandigarh, India

 

2015 — Certificate. SAP ERP. Information system in the educational process of the University. North Caucasian Institute of Mining and Metallurgy (State Technological University), Vladikavkaz,  Russia & SAP.

 

2014 — Certificate. The psychological and pedagogical skills of the teacher of the University

North Caucasian Institute of Mining and Metallurgy (State Technological University), Vladikavkaz, Russia

 

2012 — Certificate. Implementation of level standards of training in the University . NCIMM.

 

2009 — Certificate. Simulation modeling in the environment of AnyLogic.
XJ Technologies (AnyLogic), Saint-Petersburg, Russia

 

2009, 2011, 2013 — «Design of the experiments: Data processing and analysis, Development of mathematical models». Classes were conducted by the Honored Scientist of the Russian Federation Dr.Sc., prof. Alkatsev Mikhail Iosifovich.

 

Awards:

2017  — Fellowship of the Government of India on the ITEC program on education in India. Specialized Training Programme in Network Integration and Support.

Institute: Centre for Development of Advanced Computing (C-DAC), Mohali, Punjab, INDIA. 27.03.2017 – 16.06.2017.

 

2016 — Diploma. Best corporate project «All-Russian competition in the field of high technology innovation projects and development — ENERGOPRORYV 2016». The project — KIDGRID — training game complex.

 

2012-2014 — Scholarship of the President of the Russian Federation, for young scientists, carrying out promising research and development on priority directions of modernization of the Russian economy «Mathematical modelling of the behavior of energy systems».

 

2012 — Diploma for the best innovative development. South Federal University, Taganrog, Russia

 

2011 — DIPLOMA. Scientific Thought Leader. «Computer Science, computer engineering and management» of the 8^th International Scientific and Practical Conference «Time and Space – coordinate system of human development». International Academy of Sciences and Higher Education (IASHE, London, UK)

 

2010 — Grant of the President of the Russian Federation. Participant.

 

2009 — Grant of the Russian Foundation for Fundamental research. Participant.

 

Teaching, scientific and practical work experience:

10 years of teaching experience in applied informatics, as well as systems analysis, management and data processing. Subjects: world information resources, automated systems for processing economic information, Internet technologies and programming, system modelling, mathematical modelling of economic systems and processes, mathematical modelling of applied information processes, mathematical and instrumental decision support systems.

My scientific interests: mathematical statistics, regression analysis, development of regression models, time series analysis, forecasting, data processing (small sample of data and Big Data processing and analysis), Data Science, R programming.

The author of the scientific monograph «Forecasting of power consumption in the system of power supply management in the region».

Specialist in the field of systems analysis, management and data processing. Diploma supervisor for 18 students and 7 masters.

Author of 25 articles and 5 educational tools and 3 computer program registrations (certificates on software developed by the forecasting (Sliding matrix method of math statistical analysis of dynamic series).

The author of a new scientific method of data processing is the «Sliding Matrix Method», which consists in continuously updating the coefficients of the regression model, by deleting the old line and entering a new line in the forecast point.

Teacher of advanced training courses in data processing and analysis and development of mathematical models and basics of web programming.

Member of the working group from NCIMM (STU) for the International Project «Erasmus+».

There is an experience of teaching lectures in English.

Holder of the scholarship of the President of the Russian Federation as a young scientist, carrying out advanced scientific research and development in priority areas of modernization of the Russian economy.

 

Сбербанк оказался лидером по прибыльности среди госбанков стран БРИКС

Аналитики Moody’s сравнили четыре крупнейших банка стран БРИКС – бразильский Banco do Brasil S.A., российский Сбербанк, индийский State Bank of India (SBI) и китайский Industrial and Commercial Bank of China (ICBC). Все они государственные. Сбербанк разделил второе и третье место с SBI. У него самая высокая доля проблемных кредитов и самый слабый макропрофиль по шкале Moody’s.

Агентство сравнивало банки, исходя из финансовых показателей и макроэкономических условий в странах, где они работают. На первом месте оказался ICBC. Он лидирует по сумме финансовых показателей, выигрывая в том числе от благоприятных макроэкономических условий в Китае, говорится в отчете Moody’s.

Для анализа аналитики Moody’s брали данные по итогам 2018 г. Доля проблемных кредитов Сбербанка составляла 8,1% (у SBI – 7,3%, ICBC и Banco do Brasil – ниже 3%). Примерно половину из них составляют кредиты с платежами, просроченными более чем на 90 дней, вторая же половина – это обесцененные ссуды, которые продолжают обслуживаться, говорит вице-президент – старший кредитный специалист Moody’s Ольга Ульянова. Эти кредиты – наследие российского финансового кризиса 2014–2016 гг., отмечается в отчете.

Это во многом повлияло на итоговую оценку Сбербанка. Не все кредиты, о которых идет речь в обзоре, являются проблемными, сказал представитель Сбербанка. Согласно отчетности по МСФО за II квартал 2019 г., доля обесцененных кредитов составила 7,8%, прогноз банк не дает.

«При этом Сбербанк лидирует среди четырех банков по прибыльности за счет высокой чистой процентной маржи, сократившихся кредитных потерь и хорошей операционной эффективности; в совокупности эти факторы продолжат обеспечивать банку устойчивый финансовый результат», – отмечает Ульянова.

Рентабельность активов Сбербанка в 2018 г. составила 2,9% в сравнении с 1,1% у ICBC и Banco do Brasil и 0,3% у SBI, говорится в отчете. Чистая процентная маржа Сбербанка составила 5,3%. У Banco do Brasil – 5,7%, но и кредитные потери выше – 3,3% от среднего портфеля, так что провизии «отъедают» существенную часть маржи, говорят аналитики Moody’s. У SBI чистая процентная маржа составила 2,7%, а у ICBC – 2,1%, самый низкий результат среди четверки.

По итогам II квартала 2019 г. чистая процентная маржа Сбербанка составила 5,41%. Однако она будет снижаться вслед за ставками кредитов, считают аналитики Moody’s. Стратегия Сбербанка до 2020 г. предполагает снижение маржи, подтвердила пресс-служба банка.

Слабая экономика

Кроме этого на позиции Сбербанка влияет самая низкая среди четырех стран оценка макропрофиля России. Moody’s оценивает его как «Слабый +», в сравнении с «Умеренным -» у Бразилии, «Умеренным» у Индии и «Умеренным +» у Китая.

Макропрофиль страны зависит от ее суверенного рейтинга, показатели банков – от стран, где они работают, пояснили авторы исследования. На оценку макропрофиля страны, в свою очередь, влияет институциональная устойчивость. Это один из факторов суверенной оценки (наряду с «экономической устойчивостью» и «подверженностью риску неблагоприятного события»).

В каждой стране банки очень сильно зависят от макроэкономической ситуации и на позиции Сбербанка в сравнении с этими тремя банками, в частности, влияют санкции США, которые создают неопределенность и дополнительные риски, считает аналитик «Атона» Михаил Ганелин. На Сбербанк влияет и то, что корпоративное кредитование в России перестало расти. «Но инвесторы прежде всего обращают внимание на такие показатели, как рентабельность капитала, которая у Сбербанка очень высокая – более 20%, а также качество активов», – заключает Ганелин.

Макроэкономика, естественно, оказывает влияние на качество активов: слабый рост не позволяет наращивать прибыль компаниям-заемщикам, добавляет аналитик BCS Global Markets Елена Царева.

India / Экономические исследования — Coface

major macro economic indicators

	2018	2019	2020 (e)	2021 (f)*
GDP growth (%)	6.1	4.2	-9.0	8.0
Inflation (yearly average, %)	3.4	4.8	5.0	4.0
Budget balance (% GDP)	-6.5	-8.0	-13.0	-11.0
Current account balance (% GDP)	-2.1	-0.9	0.5	-0.9
Public debt (% GDP)	69.5	72.0	89.0	90.0

(e): Estimate (f): Forecast *FY 2021: April 2021-March 2022

STRENGTHS

• Diversified growth drivers
• Immense workforce and population (over 50% of the population under 25) with good command of English
• Efficient private sector, especially services
• Expatriates’ remittances, jewellery, garments, vehicles and medicine exports, as well as tourism revenues, contribute positively to the current account
• Moderate level of external debt and adequate FX reserves

WEAKNESSES

• High corporate debt and non-performing loans (NPL)
• Net importer of energy resources
• Lack of adequate infrastructure
• Weak public finances
• Bureaucratic red tape, inefficient justice
• Widespread poverty, inequality, and informality
• Military confrontation in Kashmir with China and Pakistan
• Non participation in regional trade agreements (Regional Comprehensive Economic Partnership Agreement)

RISK ASSESSMENT

Recovery with existing downside risks

The economy is set to rebound gradually in 2021, but pre‐existing headwinds might impede the growth momentum. Private consumption (57.9% of GDP) is likely to recover slowly due to a weak outlook, as income loss and the increase in unemployment induced by the lockdowns are unlikely to be fully absorbed. Businesses should likely delay capital expenditure because of uncertainties. While the Purchasing Manager’s Index (PMI) is back to expansionary territory since September 2020, reflecting higher demand and an increase in production, unemployment has continued to increase because of the social distancing guidelines that are in place. Standing at 8% as of June 2020, the NPL ratio is set to increase, as SMEs were under strain during the lockdown. Moreover, the four additional months announced by the central state in August (until December 2020) on loan guarantees, moratorium and debt restructuring schemes will further add to pressures on India’s state lenders. Consequently, banks and shadow lenders might constrain credit conditions when access to credit is most needed to restart the economy.

Inflation is likely to decrease and meet the Reserve Bank of India’s (RBI) 2‐6% target range, after peaking in 2020 due to disorganized supply chains, floods in eastern India, domestic taxes on petroleum products and a surge in gold prices. This would allow the RBI to conduct further rate cuts in order to support the recovery, after 40 bps rate cuts during the pandemic in the FY 2020‐2021. However, a deterioration in asset quality could disrupt monetary policy transmission and weaken the effectiveness of the central bank’s easing measures aimed at supporting the recovery.

 

Public finances will remain weak

The fiscal deficit is expected to decrease, but should remain higher than pre‐COVID‐19 levels in FY 2021‐2022. The deficit breached nearly 120% of the annual budget estimate for the fiscal year 2020‐2021 as of November 2020. The lockdown implemented in March, which suspended all business activities and hampered domestic consumption, deteriorated public revenues. Revenue collection from the Goods and Services Tax (GST) was disappointing, before rebounding in November 2020 as containment measures were eased. The large stimulus package (15% of GDP as of November 2020), aimed at stimulating consumer demand and job creation through direct benefit transfers and social security, would support somewhat the recovery in tax collection.

The current account balance will likely go in deficit in 2021 (from a surplus in 2020), for the first time since 2003. Imports should increase faster than exports, as demand should gradually improve. However, they should remain subdued in 2021, as the country is still grappling with COVID‐19 infections and supply disruptions. Foreign exchange reserves remain at comfortable levels (nearly 14 months of imports as of June 2020), which should help the RBI to protect the rupee from depreciation.

Increasing nationalism

Prime Minister Narendra Modi’s Bharatiya Janata Party (BJP) secured a substantial majority in the Parliamentary elections of May 2019 (349 out of 542 seats). Modi’s second mandate focuses on the liberalization of the economy (such as the recent agricultural reform that triggered strikes among farmers), job creation and investments in infrastructure, while tackling corruption and fostering the ideology of Hindu nationalism. In light of the slow progress on the economic front, worsened by the pandemic, the BJP could opt to intensify its nationalist agenda, which would not please foreign investors, who are keen on secular policies.
On the external front, India is unlikely to join the RCEP any time soon ‐ in order to protect local farmers and industrial interests ‐ due to large deficits with its members, especially China, ASEAN and South Korea. However, by doing so, India could lose market shares in the world’s largest trade bloc. Instead, it is seeking to resume trade talks with the EU ‐ the largest trading partner (11% of Indian exports) ‐ and the U.S. (10.7%) for a free trade agreement, which have been interrupted since 2013.

Last updated: March 2021

 

The fiscal deficit is expected to decrease, but should remain higher than pre‐COVID‐19 levels in FY 2021‐2022. The deficit breached nearly 120% of the annual budget estimate for the fiscal year 2020‐2021 as of November 2020. The lockdown implemented in March, which suspended all business activities and hampered domestic consumption, deteriorated public revenues. Revenue collection from the Goods and Services Tax (GST) was disappointing, before rebounding in November 2020 as containment measures were eased. The large stimulus package (15% of GDP as of November 2020), aimed at stimulating consumer demand and job creation through direct benefit transfers and social security, would support somewhat the recovery in tax collection.

The current account balance will likely go in deficit in 2021 (from a surplus in 2020), for the first time since 2003. Imports should increase faster than exports, as demand should gradually improve. However, they should remain subdued in 2021, as the country is still grappling with COVID‐19 infections and supply disruptions. Foreign exchange reserves remain at comfortable levels (nearly 14 months of imports as of June 2020), which should help the RBI to protect the rupee from depreciation.

Payment

Due to the increasingly developed banking network in India, SWIFT bank transfers are becoming more popular for both international and domestic transactions.

Standby Letters of Credit constitute a reliable means of payment, as a bank guarantees the debtor’s credit quality and repayment abilities. Confirmed Documentary Letters of Credit are also recognised, although these can be more expensive, as the debtor guarantees that a certain amount of money is available to the beneficiary via a bank.

Post-dated cheques, a valid method of payment, also act as a debt recognition title. They allow for the initiation of legal and insolvency proceedings in cases of outstanding payments.

Debt collection

Amicable phase

The practice of amicably settling trade receivables has proven to be one of the most productive solutions, as it allows the parties involved to deal with the underlying issues of the settlement in a more efficient and cost-effective manner. Average payment collection periods vary between 30 to 90 days following the establishment of contact with the debtor. Local working practices mean that debtors pay directly to the creditor, rather than to a collection agency. Indian law does not regulates late payments, or provide for a legal enforceable late payment interest rates. In practice, debtors do not pay interest on overdue amounts.

Major issues in the country currently mean that debtors are facing huge financial difficulties. The situation has deteriorated since demonetisation in November 2016 and the introduction of the GST unified tax structure (the Goods & Service Tax), in July 2017. The other main reason for payment delays is the complexity of payment procedures and approvals by banks for the restructuring plans of major players in the manufacturing sector. India is faced with a severe problem of bad loans and most of them have been declared as NPAs by the banks. This deteriorating asset quality has hit the profitability of banks and eroded their capital, thereby curbing their ability to grant much-needed loans to industries for their restructuring and revitalisation.

 

Legal proceedings

Indian companies have a preference for amicable recovery methods, as the country’s judicial system is both expensive and slow. There is no fixed period for court cases, while the average length is from two to four years. The statute of limitations is three years from the due date of an invoice. The statute of limitations can be extended for an additional three years, if the debtor acknowledges the debt in writing or makes partial payment of the debt.

Legal proceedings are recommended after the amicable phase, if debtor is still operating and in good financial health, is wilfully resisting payment, disputing the claim for insignificant reasons, not honouring payment plans or not providing documentary evidence.

 

Type of proceedings

• Arbitration:arbitration can be initiated if mentioned in the sales contract — otherwise the case can be sent to the National Company Law Tribunal (the NCLT) for registered companies.
• Recovery Suits:recovery suits tend to become a long, drawn-out battle and are usually regarded as best avoided.
• National Company Law Tribunal:the NCLT was created on June 1, 2016. It has jurisdiction over all aspects of company law concerning registered companies. Its advantages are that it can hear all company affairs in one centralised location and that it offers speedy processes (taking a maximum of 180 days). It also reduces the work load of the High Courts. The NCLT recently enacted a new Insolvency and Bankruptcy Code. Decisions of the NCLT may be appealed to the National Company Law Appellate Tribunal (NCLAT). The NCLAT acts as the appellate forum and hears all appeals from the NCLT. Appeals from the NCLAT are heard by the Supreme Court of India.

Enforcement of a Legal Decision

A local judgment can be enforced either by the court that passed it, or by the court to which it is sent for execution (usually where the defendant resides or has property). Common methods of enforcement include delivery, attachment or sale of property, and appointing a receiver. Less common methods include arrest and detention in prison for a period not exceeding three months.

India is not party to any international conventions governing the recognition and enforcement of foreign judgments. However, the Indian government has entered into 11 reciprocal arrangements, and judgments from the courts of these reciprocating countries can be executed in India in the same way as local judgments. For judgments from non-reciprocating territories, a suit must be brought in India based on the foreign judgment before it can be enforced. 

Insolvency proceedings

The Insolvency and Bankruptcy Code, introduced in 2016, proposes two independent stages:

 

Insolvency resolution process (IRP)

The IRP provides a collective mechanism for creditors to deal with distressed debtors. A financial creditor (for a financial debt), or an operational creditor (for an unpaid operational debt) can initiate an IRP against a debtor at the National Company Law Tribunal (NCLT). The Court appoints a Resolution professional to administer the IRP. The Resolution professional takes over the management of the corporate debtor and continues to operate its business. It identifies the financial creditors and holds a creditors committee. Operational creditors above a certain threshold are also allowed to attend meetings, but they do not have voting power. Each decision requires a 75% majority vote. The committee considers proposals for the revival of the debtor and must decide whether to proceed with a revival plan, or to liquidate, within 180 days.

 

Liquidation

A debtor may be put into liquidation if a 75% majority of the creditors’ committee resolves to liquidate it during the IRP, if the committee does not approve a resolution plan within 180 days, or if the NCLT rejects the resolution plan submitted on technical grounds. Upon liquidation, secured creditors can choose to realise their securities and receive proceeds from the sale of the secured assets as a priority.

Under the current Insolvency and Bankruptcy Code, the highest priority is given to insolvency resolution process and liquidation costs. Thereafter, proceeds are then allocated to employee compensation and secured creditors, followed by unsecured and government dues.

Топ

EBITA Определение

Что такое EBITA?

Прибыль до вычета процентов, налогов и амортизации (EBITA) — это показатель прибыльности компании, используемый инвесторами. Это полезно для сравнения одной компании с другой в той же сфере бизнеса. В некоторых случаях он также может дать более точное представление о реальных показателях деятельности компании с течением времени.

Другая аналогичная мера добавляет амортизацию к списку факторов, которые необходимо исключить из общей суммы прибыли. Это прибыль до вычета процентов, налогов, износа и амортизации (EBITDA).

Понимание EBITA

Некоторые аналитики и инвесторы считают EBITA компании более точным представлением ее реальной прибыли. Он исключает из уравнения причитающиеся налоги, проценты по долгу компании и эффекты амортизации, которая представляет собой бухгалтерскую практику списания стоимости нематериального актива в течение нескольких лет.

Одно из преимуществ состоит в том, что он более четко показывает, какой денежный поток у компании есть для реинвестирования в бизнес или выплаты дивидендов.Это также рассматривается как показатель эффективности деятельности компании.

EBITA по сравнению с EBITDA

EBITA не используется так часто, как EBITDA, что добавляет амортизацию в расчет. Амортизация в бухгалтерском учете компании — это регистрация уменьшения стоимости материальных активов компании с течением времени. Это способ учета износа таких активов, как оборудование и помещения. Некоторым компаниям, например предприятиям коммунальной, производственной и телекоммуникационной отраслей, требуются значительные затраты на оборудование и инфраструктуру, что отражено в их бухгалтерских книгах.

Ключевые выводы

• EBITA может дать более точное представление о реальных показателях деятельности компании с течением времени.
• EBITA устраняет несколько факторов, которые могут со временем исказить картину результатов деятельности компании.
• Эта мера также упрощает сравнение одной компании с другой в той же отрасли.

И EBITA, и EBITDA — полезные инструменты для измерения операционной рентабельности компании. Рентабельность — это прибыль, полученная в ходе обычного ведения бизнеса.Более четкую картину прибыльности компании можно получить, если вычесть капитальные затраты и затраты на финансирование из официальной общей суммы прибыли.

Аналитики обычно считают и EBITA, и EBITDA надежными индикаторами денежного потока компании. Однако некоторые отрасли требуют значительных вложений в основной капитал. Использование EBITA для оценки компаний в этих отраслях может исказить прибыльность компании из-за игнорирования амортизации этих активов. EBITDA считается более подходящим показателем операционной рентабельности.

Другими словами, показатель EBITA может использоваться вместо EBITDA для компаний, у которых нет значительных капитальных затрат, что может исказить цифры.

Расчет EBITA

Чтобы рассчитать EBITA компании, аналитик должен сначала определить прибыль компании до налогообложения (EBT). Эта цифра появляется в отчетах о прибылях и убытках компании и других материалах по связям с инвесторами. Добавьте к этой цифре любые проценты и амортизационные расходы. Итак, формула: EBITA = EBT + процентные расходы + амортизационные расходы.

(PDF) Экономическая система, основанная на тавхиде: предварительная концепция

111

http://journal.uinjkt.ac.id/index.php/iqtishad

DOI: 10.15408 / aiq.v9i1.3481

Нурул Хильмий Экономическая система, основанная на Таухиде

Nagan (2015) стала общепринятой точкой зрения в политических кругах, а

потерпела серьезную неудачу между 1929 и 1933 годами. время было причиной Великой депрессии

(см. Nagan, 2015).Затем Чапра (1995) критиковал, что экономика

не может исправить это состояние автоматически. Чапра также отметил, что Кейнс

был удивлен британским и большинством других правительств их непринужденным отношением к

перед лицом этого кризиса, в то время как в ранней классической экономике обнаружил, что организация

экономики в 19 веке была « естественный, разумный, вечный и простота сама по себе »

(как это изображено в теории общего равновесия Кейнса), таким образом, Чапра (1995)

подчеркивает, что в работе Кейнса в« Экономических последствиях мира »говорится, что

, напротив, «Это было« необычно, нестабильно, сложно, ненадежно и временно ».

— Таким образом, в контексте глобальной экономики рождение теории

производства, потребителей, рабочей силы, процентов, прибыли и теории рыночной концепции современной экономической системы

создает конкуренцию, свободные рынки, и индивидуализм являются корнем лежащей в основе системы. Основной момент здесь, конкуренция

не требуется для создания нездоровой окружающей среды конкуренции, необходимо повысить качество и профессионализм

, а не избавиться от общих интересов и целей

социальной заботы.Вся эта природа рождена из индивидуалистической культуры, которая хочет

удовольствия и благополучия тех, кому они могут причинить вред. Такое отношение культуры, нормы и этика, которые имеют встроенные связи с общественностью, могут разрушить гражданское общество. Будет на

лучше, когда персонаж будет двигаться в сторону позитивного индивидуализма, чтобы создать более

сбалансированную экономику с помощью норм и этики.

Ссылаясь на Айдын (2011), все экономические проблемы в концепции Смита достаточно

, чтобы решить их с учетом самых корыстных интересов человека, предложения и

спроса.Затем Айдын (2011) подчеркнул, что недавний финансовый кризис, когда «невидимая рука»

без морального руководства превратилась в «руку воровства». Экономический кризис

— это не только кризис экономики, но, по сути, моральный кризис капитализма

с просвещением как его корень. Шен, Айдын (2011) предположили, что

во время кризиса концепция «невидимой руки» свободного рынка сменилась на «кражу

руки», движимую иррациональным и безответственным поведением политиков, кредиторов,

и потребителей через рыночные игры. .

Если мы можем обобщить и выдвинуть гипотезы, корень экономического кризиса и проблемы

являются; Во-первых, отказавшись от золота в качестве резервной валюты и включив доллар

в качестве валюты-компаньона в Бретонвудское соглашение после окончания Второй мировой войны,

затем в качестве валюты-заменителя в первые десятилетия семидесятых годов. , влияние заключается в том, что

доллара доминировали в мировой экономике. В результате, какими бы небольшими ни были экономические потрясения

, которые произошли в Соединенных Штатах, определенно нанесут сокрушительный удар по экономике

других стран.Таким образом, большая часть иностранных резервов, если не полностью,

ЛАРИБА Книга: Глава 3

За последние три десятилетия мусульманские ученые и интеллектуалы уделяли экономике больше внимания, чем любой другой дисциплине.

Исламская экономика созрела как дисциплина и «пришла». .

У него есть собственный журнал (Journal of Research in Islamic Economics), по крайней мере два исследовательских центра, посвященных этому предмету, и в настоящее время он преподается на экономических факультетах многих университетов как в мусульманском мире, так и на Западе.

Профессор Мухаммад Неджатулла Сиддики высоко оценил обзор современной литературы по данной теме, в котором перечислено около 700 работ на английском, арабском и урду.

Более поздняя работа Мухаммада Аррам Хана содержит более 1500 цитат.

Исламские банки растут почти во всех мусульманских странах, от Судана до Ирана, Пакистана, Бангладеш, Египта и Малайзии.

Во многих европейских городах есть один или несколько исламских банков.

Таким образом, есть веские основания полагать, что исламская экономика не только пришла, но и останется.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ИСЛАМСКОЙ ЭКОНОМИКИ

Но что такое исламская экономика? Чем он отличается от традиционных капиталистических и социалистических экономических моделей? Каковы его аксиомы и принципы? Как исламская экономика заменит доминирующие экономические порядки в мусульманских обществах? Один из первых пунктов, подчеркнутых автором за автором, заключается в том, что исламская экономика — это не капитализм минус проценты плюс закят или социализм минус государственный контроль плюс Бог.

Это нечто уникальное, особенное и исключительное для ислама.

Насколько уникальны и насколько различны — ключевой вопрос.

С.М. Хасануз Заман предлагает следующее определение: «Исламская экономика — это знание и применение предписаний и правил шариата (исламской юриспруденции), которые предотвращают несправедливость в приобретении и распоряжении материальными ресурсами, чтобы удовлетворить людей и позволить им выполнять свои обязательства перед Аллахом (Богом) и обществом.

М.Акрам Хан считал, что «исламская экономика направлена ​​на изучение человеческого фалаха (спасения), достигаемого путем организации ресурсов земли на основе сотрудничества и участия.

Роль шариата (исламской юриспруденции), понятия адл (справедливости) и фалаха (спасения), сотрудничества и совместного использования являются центральными в исламской экономической философии всей системы ислама ». Сиддики (2) резюмирует эту философию следующее:

«Ключ к экономической философии ислама лежит в отношениях человека с Богом, Его вселенной и Его народом, т.е.е. другие люди, а также природа и цель жизни человека на Земле.

Отношения Человека и Бога определяются Таухидом (Единством Бога).

Сущность Таухида — это полная приверженность воле Аллаха (Бога), включающая как подчинение, так и миссию по формированию человеческой жизни в соответствии с Его волей.

Воля Аллаха (Бога) составляет источник ценности и становится целью человеческих усилий.

Жизнь на земле — это испытание, и его цель должна состоять в том, чтобы успешно пройти испытание, исполняя волю Аллаха (Бога).

Вся вселенная со всеми природными ресурсами и силами сделана доступной для эксплуатации человеком, хотя она принадлежит только Аллаху (Богу).

Жизнь на земле — это испытание, и все условия, доступные человеку, носят характер доверия, человек подотчетен Аллаху (Богу), и его успех в будущей жизни зависит от его действий в этой жизни на земле ».

Но как совершается этот экономический ибад (поклонение)?

Существует множество исламских концепций и ценностей, которые определяют масштабы и характер экономической деятельности.

Существует множество положительных ценностей, таких как iqtisad (умеренность), adl (справедливость), ihsan (доброта по преимуществу), amanah (честность), infaq (расходы на выполнение социальных обязательств), sabr (терпение) и istislah (общественные интересы). .

Точно так же существует ряд отрицательных значений: зулм (тирания), бухл (скупость), хирс (жадность), иктиназ (накопление богатства) и исраф (расточительство).

Экономическая деятельность в пределах положительных параметров является халяльной (разрешенной и достойной похвалы) и харам (запрещенной и заслуживающей порицания), которую необходимо модерировать, производство регулируется кодексом халяль-харам, а распространение должно соответствовать понятию адл ( справедливость).

В совокупности эти ценности и концепции, наряду с основными предписаниями Корана, создают основу для уникальной, справедливой и современной экономической системы.

ВЫЗОВ В ПРИЛОЖЕНИИ

Исламские концепции почти всегда формулируются теоретически.

Когда дело доходит до вопроса «как это сделать» и «что именно нужно сделать» возникают проблемы и возникают разногласия.

Как можно сделать закят (ритуал раздачи милостыни) краеугольным камнем государственных финансов в исламском обществе? Как можно продвигать братство / сестричество; и что нужно сделать для обеспечения справедливости? Как можно перераспределить богатство? Что нужно сделать, чтобы богатство не накапливалось в меньшем количестве рук.

Какие потребительские товары составляют исраф (расточительность)? Какие отрасли промышленности приведут к экономическому зульму (тирании)? Какие виды технологий отрицают адл (справедливость) и способствуют ихтикару (накоплению) богатства? Как можно ввести исламские запреты на использование земли без применения силы? Что нужно сделать, чтобы сломать феодальный строй в мусульманском обществе?

ИСЛАМСКАЯ ТЕРМИНОЛОГИЯ ЛАРИБА, АНАЛИЗ РИБЫ

В начале шестидесятых, когда мусульманские экономисты заново открывали для себя принципы исламской экономики, их результаты были во многих отношениях подлинно оригинальными.

Основная тема, которую они пытались обсудить, — это банковские проценты.

Они играли с банковским процентом и иногда очень близко подходили к мысли, что если бы они могли избежать работы с банковским процентом и внедрить другое современное средство для обеспечения той же мотивации иным способом, это могло бы решить проблему.

Это была огромная попытка втиснуть исламские институты и предписания, такие как закят (ритуал раздачи милостыни) и запрет процентов, в экономическую модель RIBA.

Доминирующие модели направляют анализ и формируют исследование: все сравнивается и противопоставляется капитализму и социализму, подчеркивая тот факт, что в основе работы лежит апология

После того, как цели исламской экономики LARIBA были сформулированы в терминах парадигмы RIBA, остается небольшой шаг — принять основные институты системы RIBA и попытаться придать им исламские формы LARIBA.

Наиболее очевидным примером этого является RIBA-банкинг: институт в том виде, в каком он превратился в мир после промышленной революции, был принят без критики и вопросов, действительно ли нужны банки в том виде, в каком они были определены и развивались с течением времени.

В то время как предлагаемая альтернатива процентов, то есть участие в прибылях, отражает истинные идеалы LARIBA ислама, она не может вписаться в институт, который вырос исключительно на основе процентов и RIBA.

Профессор Сиддики описывает функцию банковской системы, основанной на «мудараба» ***, следующим образом:

«Большое количество вкладчиков заключает индивидуальные договоры« мудараба »с банковской компанией, организованной на основе акционерного капитала, контракты, предусматривающие разделение прибыли от« банковского бизнеса ».

Банк занимается двумя видами деятельности.

Во-первых, он предлагает банковские услуги, за которые банк получает комиссионные.

Во-вторых, он берет на себя роль финансиста-предпринимателя, проводящего разумный отбор бизнесменов, ищущих у него капитал, при условии, что они делятся с прибылью своего производственного предприятия.

Ответственность за убытки по контракту «мудараба» возлагается только на финансиста, рабочую сторону i.е. пользователь капитала не несет никакой части убытков, связанных с капиталом, предоставленным финансистом.

Следовательно, убытки индивидуального предпринимателя несет банк.

Убытки, понесенные по индивидуальным ссудам, вероятно, будут покрыты частью прибыли, получаемой банком от успешных предпринимателей.

До тех пор, пока совокупная прибыль, полученная по ссудам банков, плюс комиссионные, полученные банком, остается положительной величиной, капитал вкладчиков и прибыль на капитал остаются в безопасности.

Но что, если общая прибыль банка отрицательная? Это будет означать убыток, который будет распределен поровну на акционерный капитал и депозиты «мудараба» ».

Главный вопрос заключается в том, может ли обычный акт внесения денег стать рискованным мероприятием.

Как можно планировать будущее, если не знаешь, что будет с его деньгами в конце финансового года? И некоторые из исламских банков LARIBA, как их обычно называют, не имеют никаких гарантий, что они получат доход от своих инвестиций.

Подумайте, что случится с сельским сельскохозяйственным банком в год неурожая, если он вложит весь свой капитал в труд местных фермеров! Если финансист рискует своим капиталом, он, вероятно, потребует изрядную долю прибыли; таким образом, бедный предприниматель в конечном итоге работает в банке вместо себя.

И если банк не запрашивает львиную долю прибыли, как он может гарантировать, что она покрывает всех тех предпринимателей, которые потеряли свои деньги? Возможно, и банк, и предприниматель заключают плохую сделку.

Возможно, поэтому многие исламские банки так быстро теряют свои вложения.

Суть этой обоснованной и обоснованной критики не в том, что принципы «мудараба» не работают, а в том, что банковское учреждение RIBA — неподходящее место для претворения в жизнь исламского предписания.

Более того, экономические институты RIBA не возникают сами по себе: они приносят с собой всю систему.

Банковское дело, как убедительно указывает Элвин Тоффлер в своей книге «Третья волна», является центральным институтом современной денежной системы.

Примите банки RIBA, и вы примете всю экономическую, денежно-кредитную и финансовую структуру RIBA, а также теоретические основы, которые к ней прилагаются.

Оба интегрированы и не могут быть разъединены.

Отмена RIBA и сбор закята являются краеугольными камнями экономической системы LARIBA.

Но естественным акцентом системы, ставящей вне закона интересы RIBA, было бы преуменьшение роли денег, а не превращение их в главный фактор экономики.

РОЛЬ ДЕНЕГ В БАНКОВСКОЙ СИСТЕМЕ RIBA

Многие экономисты и частные лица загипнотизированы деньгами и смотрят только на те секторы производства и потребления, которые монетизируются и включают операции с наличными деньгами.

Акцент на монетизированной экономике означал, что исламская экономика приравняла монетизированные сектора страны со всей системой производства, потребления и обслуживания.

ПРЕДЛАГАЕМЫЕ РЕШЕНИЯ НА ПУТИ

СИСТЕМА LARIBA

Исследование Умара Чапры об исламском банковском деле и денежной системе предлагает пакет реформ, который включает умеренность в расходах, устранение накопления, эффективное использование сбережений, ответственные государственные расходы, увеличение долевого финансирования, сокращение полномочий банков и создание «нормальных» фондовых рынков.

Дополнительно были предложены следующие учреждения:

Центральный банк, Коммерческие банки, Небанковские финансовые учреждения, Специализированные кредитные учреждения, Корпорации по страхованию вкладов и Корпорация инвестиционного аудита. Как только эта институциональная структура сформирована, может быть осуществлен постепенный переход к беспроцентной экономике. Переход включает объявление процентов как незаконных, существенное увеличение соотношения собственного капитала и кредита в мусульманских странах и сообществах, реформу налоговой системы, мобилизацию свободных средств и постепенное преобразование процентных финансовых институтов, ориентированных на RIBA, в финансовые институты с участием в прибылях. .

Чапра (7) явно считает, что важный шаг к справедливому обществу может быть сделан просто путем изменения денежной системы.

Дополнительный акцент должен быть направлен на взаимосвязь между производством и потреблением, роль или способ производства в формировании общества, психологическое воздействие развода — во времени, пространстве и социальной дистанции — между производителем и потребителем и иллюзорность бумажных денег. «Какова роль теории прибыли в исламе?» «Какую функцию выполняет макропотребление в исламской экономике?»

Многие мусульманские экономисты основывают свой анализ на ряде метафизических предположений: во-первых, деньги следует изучать как физический товар; во-вторых, необходимо проанализировать, как на самом деле работает сегодняшняя денежная система; в-третьих, денежные проблемы могут быть решены путем изменения доминирующих институтов RIBA; в-четвертых, инструменты современной экономики, влияние которой на культуру должны быть оценены мусульманскими экономистами, могут решить проблему исламской экономики LARIBA; в-пятых, экономическая среда никогда не истощается; и в-шестых, что цели исламской экономической системы ЛАРИБА могут быть достигнуты без изменения энергетической базы мусульманских стран.

Многим мусульманским экономистам необходимо сосредоточиться на исследованиях, направленных на выработку политики, отличной от капиталистических и социалистических альтернатив.

Если этого не сделать, мусульманские страны столкнутся с тем же кризисом, с которым сталкиваются промышленно развитые общества.

АКСИОМАТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ

Если исламская экономика ЛАРИБА, как и исламская наука, имеет какое-либо значение, то только в контексте исламского общества и мусульманской цивилизации.

В этом контексте исламская экономика ЛАРИБА должна полагаться не только на исламские принципы и предписания, но и должна развивать свои собственные инструменты мысли и анализа и свои уникальные институты и применять их в мусульманских общинах.

Исламские экономические институты ЛАРИБА должны быть заново открыты, развиты и изобретены на основе потребностей мусульманских обществ и принципов ислама, а не взяты или заимствованы из того, что уже существует на рынке.

Это означает, что исламская экономика ЛАРИБА должна построить живую динамичную исламскую экономическую систему, концепцию за концепцией, институт за институтом, применяя исламские переходы, такие как запрет RIBA и введение закята по-настоящему аутентичным образом.

Однако совсем недавно Сайед Наваб Хайдер Накви в своей работе «Этика и экономика: исламский синтез» утверждает, что любой набор аксиом, чтобы иметь смысл, должен удовлетворять четырем критериям: они должны быть адекватными и законными представлениями этических взглядов ислама; они должны образовывать минимально возможное множество; элементы набора должны быть внутренне непротиворечивыми; и аксиомы должны обладать предсказательной силой.

Были рекомендованы четыре аксиомы: единство, равновесие, свобода воли и ответственность.

Единство, или Таухид, относится не только к единству Бога, но также к единству человеческой жизни и к исцелению «нынешнего раскола между этикой и экономикой». Социальная справедливость — это только один компонент равновесия, производный от adl (справедливости).

Свобода воли относится к свободе человека в сфере мирских дел; но свобода воли может также привести к отрицанию единства и нарушению равновесия в природе, если человек не будет нести ответственность за свои действия.

Все четыре концепции взаимосвязаны и взаимосвязаны и не могут быть изолированы друг от друга.

Накви использует свои четыре аксиомы для разработки основных политических целей исламской экономической системы LARIBA.

Он выделяет социальную справедливость, всеобщее образование, экономический рост и создание рабочих мест как ключевые политические цели исламской экономики LARIBA.

Язык и концепции оказывают глубокое влияние на наше мышление.

Таухид (единство), адл (справедливость), истислах (общественные интересы) и хилафат (лидерство в качестве наместника Бога на земле) — все это примеры богатого резервуара концепций, которые можно найти в Коране и Сунне ( традиции и учение Пророка Мухаммеда (S)).Считается, что их нельзя игнорировать.

Как, например, на основе линейной логики согласовать идею о том, что закят, который включает вычитание из дохода, на самом деле может привести к увеличению богатства? Рост за счет вычитания — это идея, которой экономика RIBA не понимает.

Линейная логика экономики RIBA отражена в нынешней структуре мира.

Экономически и технологически земной шар устроен так, как если бы развивающиеся страны, включая все мусульманские страны, были колониями промышленно развитых государств.

Колониализм жив и процветает, и многие промышленно развитые страны пожинают его плоды.

Считается, что исламская экономика ЛАРИБА не разрушит эту структуру, если она будет свободно заимствовать из этой парадигмы.

Напротив, он может стать частью конструкции.

Таким образом, все те мусульманские экономисты, которые утверждают, что мы не должны медлить с заимствованием «хороших» и «нейтральных» элементов экономической теории RIBA, могут просить принять господствующую парадигму.

Дело в том, что экономика RIBA — это одна обширная, взаимосвязанная, нагруженная ценностями, самовоспроизводящаяся система, которая доводит линейную логику до своего окончательного завершения.

Если исламская экономика ЛАРИБА должна двигаться к идеалам, она должна развивать не только свои собственные теории и модели, но также свои собственные инструменты и способы логики, мышления и реальных физических операций.

Он должен взять на себя роль цивилизации и работать над закладкой основ и построением структур мусульманской цивилизации будущего.

Он должен сломать оболочку раздробленной дисциплины и стать междисциплинарным методом исследования, учитывающим социальные организации, политические идеалы, требования окружающей среды, а также научные и технологические потребности слаборазвитых мусульманских обществ.

Экономика должна опираться не только на историю мусульман и современных мусульманских обществ, но и на ясное видение будущего.

Исламская экономика должна развивать будущее сознание мусульман и общества в целом.

Следующие глобальные тенденции представляют опасность для мусульманских стран и всего мира, и их следует принимать во внимание:

1. Мир сужается и становится все более и более взаимосвязанным и взаимозависимым в экономическом отношении. Единственные победители — банковские системы RIBA.

Следовательно, как сосуществовать с мировой экономической и валютной системами и / или отсоединяться от них, должно стать главной темой исламской экономики.

2.Электронные банковские операции и системы денежных переводов придают деньгам беспрецедентное и опасное значение.

Благодаря быстродействию электронных систем та же сумма денег теперь поддерживает в пять раз больше транзакций, чем раньше.

Таким образом, ускорение обработки денег также увеличивает скорость их обращения.

В не столь отдаленном будущем, когда скорость транзакции достигнет «реального времени», деньги приобретут новый странный статус.

Скорость передачи информации о денежных потоках потеряет всякую связь с термодинамическими реалиями реальной системы (с учетом естественных циклов посевов, погоды, трения, инерции и человеческих слабостей), а также с количеством денег и капитала, доступных в любой момент. точка в банковской системе будет стремиться к бесконечности.

По мере того, как информация о денежной системе становится оторванной от реальных событий, всевозможные новые предприятия и схемы могут инициироваться фальшивыми векселями, сигнализирующими о наличии капитала с помощью не более чем электронного импульса через компьютерный терминал.

Более того, компьютеризация фондовых рынков во всем мире стерла различие между инвестициями и спекуляциями.

Вся система движется к тому, чтобы стать огромным во всем мире игорным казино, не претендующим на удовлетворение социальных потребностей.

Мусульманские экономисты должны осознавать меняющуюся роль денег и их значение для мусульманских обществ.

Они должны работать над диверсификацией основы исламской экономической мысли LARIBA в сторону немонетаристских и нефискальных сфер.

3. Информация становится ключевым товаром.

Экономическая мощь в будущем будет определяться способностью генерировать и иметь доступ к информации.

Он будет играть ту же роль, что и энергия.

Таким образом, исламская экономическая теория ЛАРИБА должна быть разработана для работы с нематериальными товарами, такими как информация.

4. Использование энергии и других природных ресурсов (особенно воды) в обществе неразрывно связано с экономикой.

Энергетические и природные ресурсы земного шара истощаются быстрыми темпами.

Инфляция и занятость связаны с темпами истощения энергии и природных ресурсов.

По мере того, как добыча энергии и других природных ресурсов становится все более дорогостоящей, их становится все меньше и меньше, поэтому стоимость их преобразования в полезные товары возрастает.

Во всем мире цены на основные товары и услуги привязаны к затратам, связанным с обменом и преобразованием энергии.

Безработица — это другая сторона уравнения: чем быстрее заканчиваются традиционные источники энергии, все больше и больше людей становятся безработными и частично занятыми.

Таким образом, переход на возобновляемые источники энергии необходим для выживания мира в будущем.

5. В настоящее время мусульманские страны по сути являются государствами-потребителями, полагающимися исключительно на импортные товары.

Эта ситуация, вероятно, ухудшится, и связанные с этим негативные последствия постоянно увеличивающейся социальной, психологической и интеллектуальной дистанции между производителями и потребителями будут множиться с большей скоростью.

Основная задача исламской экономики состоит в том, чтобы изменить модели потребления в мусульманских обществах, а также направить производство в направлении, которое больше соответствует потребностям мусульманского потребителя.

Огромная задача — превратить эту этику в динамичную экономическую систему, которая имеет свою индивидуальную идентичность со своими собственными институтами и методологическими инструментами.

Эта система обеспечит жизнеспособную, более добрую и мягкую альтернативу доминирующим системам экономики RIBA.

6. Мусульманские экономисты, социологи и лидеры, живущие за пределами мусульманских стран во многих развитых странах мира, должны сыграть свою роль в реализации теории исламского финансирования LARIBA в своих сообществах по всему миру и попытаться расшириться в мусульманские страны по всему миру, чтобы облегчить осуществление мечты о всемирной системе финансирования LARIBA, основанной на сообществе.

Экономика расточительного или чрезмерного потребления — Исламский экономический проект

Салман Ахмед Шейх

В исламе не приветствуются расточительные или чрезмерные траты потребления.Коран говорит: «… Ешьте и пейте, но не тратьте зря …» (Аль-Араф: 7). Коран также говорит: «… Не трать (свое богатство) расточительно, как расточитель » (Аль-Исра: 26).

Мы знаем, что объем производства и предложения, а также цены на товары и услуги варьируются в зависимости от региона. Нефть может быть дешевле на Ближнем Востоке и дорогой в регионах, куда она импортируется. Точно так же автомобили могут быть дешевле в Японии и дорогими в странах, которые импортируют эти японские автомобили и хотят защитить свою местную промышленность.Точно так же творческое разрушение, вызванное технологиями, приводит к снижению цен на электронные продукты, которые производились в прошлом. Стратегия ценообразования с ограничением рынка предполагает повышение цены при запуске продукта и снижение цены позже. Таким образом, товары могут быть дешевле или дороже во времени и пространстве в зависимости от различных факторов.

С точки зрения товарного маркетинга Филип Котлер в своей книге 1967 года «Управление маркетингом: анализ, планирование и контроль» определил три уровня продукта, т.е.е. основной продукт, актуальный продукт и дополненный продукт. Основной продукт определяется как выгода, которую продукт приносит покупателю. Фактический продукт относится к материальному объекту и имеет отношение к физическому качеству и дизайну. Расширенный продукт состоит из мер, принимаемых, чтобы помочь потребителю использовать реальный продукт.

С исламской точки зрения, выбор для потребителя должен включать только продукты Hal al . Во-вторых, исламские принципы позволяют удовлетворять потребности, при этом учитываются не только базовые потребности ( Дхарури по ), но также удобства ( Хаджий по ) и украшения ( Тахсиния по ). иерархический порядок.Тем не менее, Коран также сообщает об отличных расходах, которые заключаются в раздаче на благотворительность всего, что превышает потребности (Аль-Бакара: 219).

Вместо того, чтобы устанавливать фактический предел расходов, ислам заставил мусульман платить обязательную благотворительность из своего состояния в размере 2,5%. После уплаты закята они могут использовать богатство для собственного потребления и инвестиций, но им необходимо ограничиться продуктами Halal и избегать расточительных расходов.

Некоторые люди утверждают, что почему мусульмане отправляются в хадж и приносят в жертву животных, хотя они могут использовать деньги на благотворительность и социальные цели.

Во-первых, хадж — это обязательный ибад, проводимый один раз в жизни для тех, кто физически пригоден для путешествия и у кого есть ресурсы, чтобы совершить это путешествие за счет собственных средств, а не заемных средств. Основные расходы включают авиабилет, проживание, питание и проезд по городам.Все эти услуги предоставляются фирмами. Доходы, которые они получают от предоставления этих услуг, являются источником дохода для рабочих и других факторов производства. В учете национального дохода доходы и расходы — это две стороны одной медали. Чьи-то расходы — это чьи-то доходы. Когда люди тратят на покупку обуви и одежды, это позволяет рабочим получать зарплату, владельцу торговой точки — получать арендную плату, инвесторам — получать прибыль, а предпринимателю — получать прибыль, которую он либо потратит, либо реинвестирует.

Во-вторых, жертвоприношение животных совершается в память об огромном духе жертвоприношения, явленного Пророком Ибрагимом (мир ему и благословение). Его попросили во сне посвятить сына Аллаху. Послание во сне означало посвятить Своего сына распространению и работе ислама. Прямое и буквальное толкование могло означать принесение в жертву Его сына. Поскольку этого не требовал Аллах, Пророка Ибрагима (мир ему и благословение) попросили вместо этого принести в жертву овцу. В память о стойкости, преданности и духе жертвенности Пророка Ибрагима (мир ему и благословение) мусульмане ежегодно приносят в жертву животных.Однако это не означает, что мясо животного нельзя употреблять. Фактически, в хадисах поощряется раздавать мясо родственникам и другим нуждающимся. Поэтому не только мясо не тратится зря, а большая его часть раздается родственникам и нуждающимся. Шкуру животного нельзя использовать для доходов, но можно отдать на благотворительность. Те, кто получает эту благотворительность натурой, могут использовать и продавать кожу. Обычно благотворительные организации собирают шкуры и используют выручку от продажи шкур на свою благотворительную деятельность.Варианты жертвоприношения животных включают крупного рогатого скота, такого как овцы, козы, коровы и верблюды. У коров и верблюдов в жертвоприношении может участвовать до 7 человек. Скорость воспроизводства этих животных не представляет проблемы с точки зрения потери биологического разнообразия.

Кто-то может возразить, что если доход равен расходам в национальном бухгалтерском учете, то в экономическом обмене нет потерь, независимо от того, покупается ли роскошный автомобиль или обычный автомобиль. Чтобы ответить на этот вопрос, важно понимать, что расточительные траты не приветствуются как личное зло, а не только как экономическое зло.Часто эти бесполезные траты делаются для того, чтобы показать экономическое положение, гордость и прославиться. С таким мировоззрением Ислам даже не одобряет Ибадат. Допустимы только действия с чистыми намерениями и искренностью. Расточительные траты также противоречат духу управления. Ресурсы, которыми мы владеем, которыми мы владеем и используем, дарованы Аллахом. Концепция управления побуждает нас ответственно использовать эти ресурсы. Кроме того, Хукук-уль-Ибаад требует, чтобы мы осознавали потребности других живых существ.

Помимо негативной привычки и личностной черты, расточительные траты нежелательны с экономической точки зрения и с точки зрения распределения ресурсов.Если долларовые голоса определяют распределение ресурсов, то у людей в наших экономиках сегодня нет равного количества долларов. Даже в развитых странах наблюдается высокое неравенство доходов. Если богатые люди с ресурсами потребуют роскошных курортов, то курорты будут построены, даже если миллионы бедняков останутся бездомными и голодными. Если бы наши расходы приносили больший доход только богатому классу, тогда выгоды от этого экономического обмена не распределялись бы справедливо. Принципы исламской экономики не поощряют чрезмерные расходы и поощряют совместное использование ресурсов с более широким сообществом через садку, вакф и кард без рибы.Это может предоставить больше ресурсов в распоряжение бедных и нуждающихся, а также на социальные нужды, которые работают на удовлетворение образовательных и медицинских потребностей бедных и нуждающихся. Следовательно, это может помочь в борьбе с бедностью, голодом, низким уровнем школьного образования и недостаточным предоставлением медицинских услуг.

Нравится:

Нравится Загрузка …

Связанные

Категории: Статьи по исламской экономике

Tagged as: Заметное потребление, Поведение потребителей, Потребление, Избыточное потребление, Пищевые отходы, Исраф, Относительное потребление, Садка, Табзир, Товары Веблен, Вакф, Расточительное потребление, Закят

Понимание Маслахаха в исламском фикхе — Департамент исламской экономики права

Развитие экономики — неотъемлемая область экономических исследований в настоящее время.Его рост и трансформация расширились умноженный. Его воздействие сказалось бы на экономической мировоззрение. Принимая во внимание, что все действуют, чтобы сделать лучшее будущее, чтобы выжить, чтобы получить настоящее благополучие вне зависимости от возраста, пола и даже национальности. Затем появится множество новейших экономических политик, теорий или даже моделей, которые не основаны на исламской славе, а у мусульман в Индонезии есть огромное население. Итак, мусульманин должен внести свой вклад в эту экономическую область. Один из Исламский альтернативный подход к глобальному экономическому развитию, основанный на концепция маслахов .

В этой части Маслахах цель, полученная из Макасид Шариата . Какой ислам отдает приоритет общественности потребности и их соотношение со всеми средствами причинения вреда, социально-экономическими сложность и недоразвитость.

1. Термин маслахах на арабском языке означает проценты или выгоды. И это буквально означает обеспечение пользы и избежание вреда. Обычно маслахаха относится к манфа’а или общественному благосостоянию / интересам. Но ни masalahah , ни manfaa’ah не имеют того же значения, что и концепция полезности, которую преследует западная теория. Маслахах в другом значении — это устройство, используемое юристами в их исламской правовой теории для целей общественного блага и предотвращения социального вреда. Основываясь на этом определении, Аль-Газали определяет ниже:

Как для Маслахах , по сути, это выражение для приобретения выгода или отвращение травмы или вреда, но это не то, что мы подразумеваем под этим, потому что получение выгоды и отвращение вреда представляют собой человеческие цели, то есть благополучие людей через достижение этих целей.Под маслахат мы понимаем сохранение концов шариат [1]

Уитер Ас-Сятиби в своей книге Аль-Мувафакат объяснил: « Маслахах — это принцип, касающийся солнечности человеческой жизни, завершения человеческой средства к существованию и приобретение того, что его эмоциональные и интеллектуальные качества требовать от него в абсолютном смысле »[2].

В это определение, он попытался указать, где маслахах является широким объективный принцип измерения всего в жизни человека, в том числе экономической, законы принципов справедливости, или даже ‘ibadah .

Однако маслахах связаны с Макасидом Шариат, где он был определен как взаимная поддержка устойчивых социальных полей в целом. Действительно, Аль-Газали было выделил в его определении важность достижения целей шариат или цели шариата (защита веры, жизни, потомства, интеллект и богатство) как важнейший пункт маслахов. Мухаммад Саид Рамадхан Аль-Бути также выделил свое определение, Маслахах как объект интереса человеческой жизни, основанный на Ас-Шари, для защиты веры, жизнь, потомство, интеллект и богатство воодушевляют его порядок.

Что касается по определению Аль-Газали и Ас-Сятиби, Маслахах в его терминологии определяется как универсальная цель ислама — получить выгоду и отразить вред, представляющий человеческие цели как в мире, так и в будущем. Эти цели полагаются на Макасид Шариат , который состоит из более глубокий смысл и внутренние аспекты мудрости, проводимые Законодателем в все включительно ибад и более муамала [3].

Большинство ученых Связывается с целью макасидского шариата .Оба из них способствовать благополучию человека, защищая его веру ( din ), жизнь ( nafs ), потомство ( nasl ), интеллект (‘ aql ) и богатство ( mal ). Эти пять аспектов относятся к основной цели ( al — asliyyah ), выходят ли из этого диапазона следствия ( табиа, ) [4]. Как правило, было бы трудно без обязательного первичного задача.

Однако, как время идет, появляются человеческие потребности и многие проблемы социально-экономический и политический, должны определяться его основной целью.Мы должен обеспечить маслахах на основе макасид для достижения благополучия каждый человек.

Согласно к книге Аль-Газали, он разделил классификацию Маслахах на три классификации, основанные на его доказательствах.

1. Маслахах Мутабара является одним из Маслахах , законность которого подтверждена в соответствии с Шариатом и стала одним из свидетельств во всем мире. Его источники происходят из Nash ( Коран и Сунна ) и иджма , основанных на киях , например, питьевой ликер, который не согласуется с Кораном и Сунной . .Его правило определяется как окончательное. В целях продвижения и защиты цели маслахов . В будущем все ученые согласны с тем, что маслахах являются целью и рамками универсального масштаба человечества.
2. Второй — Маслахах Mulgha или вызванный недействительным Маслахах . Свидетельства, оба из Ал — Коран и Сунна годятся для отмены его правового закона. Он включал большое количество всех человеческих деяний, относящихся к ‘ибада и му’амалах .Кроме того, практика ростовщичества в муамалах запрещена. Этот случай состоит из несправедливости, когда люди пытались переключиться с одного на другое стоящее.
3. Последним является маслахах , и у него нет доказательств, которые можно было бы привести в качестве согласия или несогласия. В этом термине он определяется как маслахах мурсалах . Большое количество транзакций в муамалах не основано на Аль-Коран и Сунна , но разработано, чтобы быть их доказательством для потомков.Использование Маслахах Мурсала может быть установлено при соблюдении множества текстов и различного набора свидетельств. Таким образом, это оживит явный интерес человечества и настаивает на верховенстве человека. [5] .by.ade33

---

[1] Асыраф Ваджди Дусуки и Саид Бухерауа, No year, The Famework of Макасид аш-Шариат и его значение для исламских финансов , Ислам и обновление цивилизации, п. 318.

[2] Там же, с.319

[3] Абдуллахи Абубакар Ламидо, Макасид аш-Шари’а как основа для теоретизирования экономического развития (2016), стр. 3.

[4] Асыраф Ваджди Дусуки и Саид Бухерауа, Славное произведение Макасида аш-Шари’а и его Значение для исламского финансирования e , стр.3

[5] Абдуллахи Абубакар Ламидо, Макасид аш-Шариа как основа экономического развития Теоретическое обоснование (2016), стр. 3.

Кораническая концепция Ибада (поклонения)

Самым важным качеством Священного Корана, как оно определено само по себе, является то, что он является основным источником руководства для человечества во всех сферах жизни.Коран показывает человеку путь, ведущий к окончательному успеху, и снова и снова напоминает ему об основной цели его создания в этом мире, а именно о Ибада , как ясно указано в суре аз-Зарият / 55: «Я не создавал jjnn и человек, но они поклоняются мне ». Что означает термин Ibadah и к каким видам работ он применяется, что Коран говорит о его применении и как мы можем использовать это слово в нашей практической жизни? Это важные вопросы, над которыми стоит задуматься. Ибада обычно определяется как поклонение Аллаху, совершение молитв или соблюдение официальных обязательств ислама. Но в более широком смысле это интерпретируется как послушание Аллаху или соблюдение Его заповедей в повседневной жизни.

Это хорошо известный факт, что ислам дает исчерпывающий кодекс жизни и требует от своих последователей принимать этот кодекс во всех без исключения аспектах своей жизни, и это ( Itaat-i-Ilahi ) на самом деле означает Ibadah в полном смысле этого слова.Суть довольно проста: Итаат-и-Илахи или послушание Аллаху не может быть ограничено одним конкретным аспектом жизни. Поскольку совершение намаза, соблюдение поста, уплата закята и совершение хаджа являются обязательными для верующего, так же как соблюдение прав других, доброе и справедливое обращение с другими людьми и честное и правдивое отношение к финансовым вопросам являются также часть обязательств мусульманина, поскольку Аллах Таала дал мусульманам четкие указания серьезно относиться ко всем этим вопросам.Здесь важно отметить, что слово Ibadah произошло от « abd », что означает слуга или раб. Таким образом, быть «Абдуллой» (слугой Аллаха) или отдать себя в Его рабство требует следования Его приказам во всех вопросах без каких-либо вопросов и принесения в жертву своих желаний ради Его Воли. Это вопрос, требующий серьезного размышления о том, что если кто-то совершает молитвы, соблюдает пост, но не заботится о правах родителей, соседей, родственников и бедных и принимает нечестные способы зарабатывания денег или поступает несправедливо при рассмотрении дел, как может его считают искренним и верным в своем ибаде, так как он выполняет только одну часть ибада и отказывается от другой — хукук аль-ибад .Изучение Корана показывает, что он не делает различий между обеими частями Ибада и предписывает верующим подчиняться заповедям Аллаха Таала во всех сферах жизни (будь то религиозная, социальная или политическая). На самом деле, согласно Корану, в подчинении Божественным заповедям нет возможности «выбирать и выбирать». Обращаясь к Muminin , Всевышний Аллах повелевает им: «О, верующие, вступайте в лоно ислама in toto» (Аль-Бакара / 208).Это означает, что от верующего требуется повиноваться Аллаху и Его Пророку во всем до последнего момента своей жизни. На самом деле это суть Ибада, который также можно интерпретировать как амал-и-салих . Этот коранический термин, как хорошо известно, имеет очень широкое применение. Он включает в себя выполнение обязательных молитв, а также выполнение требований Din и Shariah в соц. моральная, экономическая и политическая жизнь. Фактически, именно в этом смысле термин амал-и-салих неоднократно упоминается в Священном Коране как источник великого и грандиозного успеха в следующем мире.

Более того, это также подчеркивается в Священном Коране, что совершение молитвы или вознесение амаль-и-салих было бы плодотворным и источником Божественного благословения, когда оно совершается с единственным намерением искать удовольствия Аллаха Таалы и никакая другая цель не разбавляется им. Значение этого пункта может быть осознано с учетом того факта, что в различных местах Корана людям велят поклоняться Аллаху или совершать Ибада только ради Всевышнего Аллаха, потому что халис Ибада является правильным. только Аллаха, никто другой не достоин этого (Аз-Зумар / 2-3).

С этим более широким понятием ибада болезненно отметить, что мы ограничили термин ибада обязательными молитвами и сузили понятие религиозности до исполнения намаза и саума (пост) . Мы часто забываем, что соблюдение Божественных заповедей в нашем поведении с другими людьми, следование Его указаниям в сельскохозяйственных, коммерческих и профессиональных работах и ​​проявление честности и правдивости в финансовых операциях также является Ibadah и не менее обязательным, чем ежедневные молитвы.Фактически, кораническая концепция Ибада требует изменения этого отношения и предлагает людям укрепить свое мнение о том, что, поскольку выполнение пятикратного намаза является обязательным для мумина, точно так же, как соблюдение слов, от них также существенно требуется принятие законных средств к существованию, проявление честности в финансовых вопросах, справедливое отношение ко всем и забота о правах неимущих, рабочих, слуг и других более слабых слоев населения.

Проф.Зафарул Ислам преподает в отделении. исламоведения, AMU

экономических аспектов ислама | Институт Ближнего Востока

Шариат содержит предписания, запреты, рекомендации, предложения, общие принципы и руководящие принципы, которые могут считаться основой общей экономической теории. Однако важно помнить, что такая теория должна быть частью целостного видения ислама и интеграции всех аспектов человеческих усилий и взаимодействия.

В одном из хадисов Пророк сказал, что человек должен работать в жизни так, как если бы он собирался жить вечно. Это высказывание не означает, что не должно быть чувства немедленности или безотлагательности действий. Скорее это предполагает, что в жизни должна быть непрерывность. Это также говорит о том, что не следует быть одержимым достижением немедленных результатов и мирского успеха. С другой стороны, в хадисе говорится, что человек должен действовать в отношении жизни в потустороннем мире, как если бы он умер завтра.В этом выражается необходимость безотлагательно сохранить свою совесть в порядке. Эти соответствующие максимы основаны на этико-моральном предписании Корана делать добро и отвергать зло.

В древности, особенно в Азии, городские ворота были частью более крупного сооружения, часто имевшего несколько уровней с башнями и внутренними комнатами. Соединительные стены и арка над этими воротами обрушились, и это все, что осталось от одних из ворот Ташкургана, города, в котором находились тысячи магазинов и множество караван-сараев, когда он был важным торговым центром на разветвленной территории. Шелковый путь.(Aramco World Magazine, май-июнь 1991 г .; фото Люка Пауэлла).
Хотя существует множество экономических теорий, согласующихся с Кораном, этико-нравственная основа всех них должна быть одинаковой. Поскольку ислам — это образ жизни, а также форма правления, социальная структура, а также нормативная норма для межличностных отношений, бизнес не является чем-то отличным от всех этих других аспектов социальной жизни. Это такая же часть человеческой жизни, как и любая другая. Исламское общество сохраняет идеи свободного предпринимательства и социальной солидарности, социальной ответственности и гуманистической заботы обо всех.Это предшествует личным интересам, хотя это также является предметом многих конкретных гарантий.

Пророк в другом хадисе однажды сказал, что девять десятых всех рицков (щедрость Бога, которая включает доход) происходит от торговли. Это в значительной степени объясняет стремление мусульман на протяжении веков удовлетворять свои экономические потребности с помощью торговли, промышленности, сельского хозяйства и различных форм свободного предпринимательства. Прибыль в значительной степени является частью такой деятельности, если она получена законным путем (халяль).Однако прибыль не может затмевать обязанности братства, солидарности, благотворительности и, конечно же, подлежит обложению закятом.

Нет праведности в том, что вы обращаете лица ваши к востоку или западу; но это праведность — верить в Бога и Последний День, и Ангелов, и Книгу, и Посланников; расходовать свое имущество из любви к Нему, к своим близким, к сиротам, к нуждающимся, к путникам, к просящим и ради выкупа рабов, чтобы быть стойкими в молитве и регулярно проявлять милосердие; выполнять заключенные вами контракты;
Коран 2: 177

Легитимность прибыли

Ислам проводит различие между законной (халяль) и незаконной (харам) прибылью, частью которой является ростовщичество (риба).В значительной степени проблема определения ростовщичества возникла из-за вопросов, связанных с практикой финансовых институтов на Западе, а именно с выплатой процентов, которая с традиционной исламской точки зрения считается формой риба. Собирая заранее определенный фиксированный процент, мусульманин не получает прибыли от своей работы и не участвует в рисках своего капитала. Запрещены спекуляции, равно как и неправомерное извлечение выгоды из нужд или страданий других. Однако ничто не запрещает доход, полученный от того, что было бы эквивалентно доходам взаимного фонда или специального траста или другим современным формам финансирования инвестиций, когда инвестор также несет бремя потенциальных убытков.Фактически, в исламском праве существует форма договора, называемая мукарада. Здесь человек доверяет капитал другому лицу для коммерческих вложений. Элементы принятия риска оправдывают прибыль, которая не является ни фиксированной, ни заранее определенной.

Этико-нравственная основа всех экономических отношений основана на различии между халяль и харам, как это установлено в шариате. Конкретный контекст данного действия с учетом интересов сообщества и прав всех вовлеченных лиц определяет, может ли оно считаться халяльным или харам.Хотя это может показаться неясным для немусульманина, тем не менее, для мусульманина это достаточно ясно из-за его веры во всеведение Бога.

Исполнение обязательств

Во всех своих делах мусульманин обязан выплачивать свои долги, а также должную компенсацию тем, кто работает на него. Он должен выполнять свои обязательства и сдерживать свое слово. Честность в деловых и личных отношениях так же важна для мусульманина, как и любой другой принцип веры. Религией нужно жить.Таким образом, этика, мораль и религия неразделимы. Вот почему мусульмане часто ведут дела посредством устных соглашений или рукопожатия, а не письменного контракта. Это также объясняет, почему обычно существует нежелание выносить решения по искам на состязательной основе, когда можно найти хитрые аргументы, чтобы рационализировать или оправдать изменение позиции. Поэтому в случае разногласий в деловой практике мусульмане часто прибегают к арбитражу. Эта практика не отличается от той, которая сложилась в немусульманских обществах: каждая сторона выбирает арбитра, который, в свою очередь, выбирает третье лицо.Обе стороны обычно договариваются об арбитре, как правило, о человеке, чья вера, благочестие и репутация справедливости прочно укоренились в обществе.

Из-за роли человека в исламе как получателя и носителя воли Бога на земле, у мусульманина очень ярко выражено чувство собственного достоинства, гордости и чести. В идеале жизненное положение и экономический статус не должны быть отличительными факторами в исламе, хотя в современных обществах эти различия сформировались.Уважение к личности распространяется как на форму, так и на сущность, и распространяется на все аспекты человеческого взаимодействия. Слово мусульманина по-прежнему остается его связью, а достоинство — его самым заветным атрибутом. Обращение к высшим ценностям убедительнее, чем призыв к практичности и прагматизму. Человеческие отношения важнее практических соображений. Верность и верность — одни из самых ценных качеств. Ожидается прямота, а неправомерное преимущество считается подлым. Справедливость — это одновременно средство и цель, независимо от практических реалий.Честность — это не добродетель, а ожидаемая черта каждого мусульманина. В современном мире бизнеса эти ценности подорваны.

Роль работы

В исламе труд, как интеллектуальный, так и физический, считается основой всего богатства и собственности. Есть как право на труд, так и право на результат этого труда, а также право на получение благ от божественного провидения. Работа всегда должна иметь этико-нравственный компонент, либо сам по себе, либо в результате (например, благотворительность, вклад в общество и т. Д.). В философском смысле не существует внутреннего богатства, хотя право наследования защищено и конкретно предписано шариатом, который позволяет сохранять собственность, ее передачу и накопление. Тем не менее, есть подразумеваемая предпосылка о том, что богатство должно быть узаконено с помощью работы. Кроме того, богатство также должно использоваться на благо других, например, нуждающихся, и для общества в целом. Чем больше у человека богатства и власти, тем выше ответственность за их правильное использование.Во многих отношениях работа считается формой благочестия.

Экономическая свобода распространяется на работу, собственность и выбор того, как использовать свои возможности и ресурсы. Человек имеет право выбирать тип работы, которую он выполняет, и он имеет право работать в среде, которая не ущемляет его личное достоинство. Только в условиях свободы индивидуум может выбирать, как использовать плоды своего труда, то есть использовать свое богатство для личного роста или на благо общества.Существует запрет на джа, выставление напоказ своих достижений перед другими, особенно менее удачливыми. Это отражает ценности равенства и смирения, символически проявляющиеся в пяти ежедневных молитвах, когда люди стоят бок о бок, плечом к плечу, в унисон преклоняют колени и прикладывают лбы к земле.

О вы, верующие, не пожирайте между собою неправду. Но между вами будет взаимная доброжелательность.
Коран 4:29

«Покупатель и продавец имеют право (расторгнуть договор) до тех пор, пока они не разошлись, тогда, если они оба говорят правду и открыто заявляют, их сделка будет благословлена, а если они скрывают и лгут, благословение их сделки аннулируются.»
Хадис пророка

«Правдивый, честный купец с пророками, правдивыми и мучениками».
Хадис пророка

«Кто возделывает землю, которая не принадлежит никому, имеет лучшее право на нее».
Хадис пророка

Объект

Шариат признает право на частную собственность и ее использование (при условии, что это халяль), за исключением права сообщества на «выдающееся владение». Использование собственности в соответствии с интересами и требованиями владельца гарантируется при условии защиты прав других лиц.Повсюду существует представление о том, что использование богатства должно уравновешивать права владельца с правами и интересами общества, что распространяется на сохранение самой собственности. Допускается использование; злоупотребления и разрушение запрещены.

Собственность любого рода не считается личной привилегией того, кто ею владеет. Право собственности влечет за собой определенную ответственность перед собственностью, ее использованием и выгодами. Отношения между человеком и его Создателем и социальная ответственность мусульманина требуют, чтобы собственность использовалась не только для личной выгоды и выгоды, но также для пользы и выгоды общества.Это не означает, что каждое коммерческое, промышленное или сельскохозяйственное предприятие должно в конечном итоге превратиться в благотворительную деятельность, но должны быть человеческие, этические и моральные факторы, связанные с использованием собственности. Таким образом, если выбор стоит между этико-моральным соображением и прибылью, первое преобладает над вторым при прочих равных условиях.

Прихожане пожимают друг другу руки и болтают у северного входа в Великую мечеть в Дженне, Мали. (Aramco World Magazine, ноябрь-декабрь 1990 г.; фото Бринн Брейн).
Контракты

Поскольку каждый мусульманин несет ответственность как перед Аллахом, так и перед своей общиной, слово мусульманина имеет большую веру. Требуется свобода заключения договоров, подразумевающая способность делать свободный выбор без чрезмерного влияния. Попытка контролировать определенные сегменты рынка или определенные этапы данного механизма, который может либо контролировать цены, либо влиять на естественные законы свободной экономики, считается харамом. Таким образом, исламская экономическая свобода по своей сути аналогична понятию свободного предпринимательства и социально ответственного капитализма.Принципы исламской экономической теории признают недействительными сделки, в которых обман или неправомерное влияние используются одним лицом против другого.

Контракты различных типов регулируются шариатом и подпадают под понятия халяль и харам. Контракты в основном основаны на свободной воле сторон и должны отражать истинное выражение их намерений. Экономическая деятельность, основанная на подразумеваемых контрактах, также уравновешивается множеством того, что теперь можно было бы назвать принципами справедливости, чтобы застраховаться от ненадлежащего влияния и отсутствия справедливости, которые затрагивают вопросы компетентности, действительности, расторжения и убытков.Таким образом, теория наблюдения за рынком (hisba) постулирует, что существует понятие подотчетности за рынок и ответственности за его надзор. Теория первоначально применялась к традиционным сельскохозяйственным рынкам и связанным с ними коммерческим рынкам в период с седьмого по двенадцатый век. Его можно сравнить с рыночными и контрольными механизмами, такими как контроль Федеральной резервной системы над валютой или контроль Комиссии по ценным бумагам и биржам над операциями с акциями.

Индивидуальные контракты, подразумеваемые контракты и договоры присоединения должны регулироваться таким образом, чтобы повышать справедливость, обеспечивать равенство, защищать слабых и неосторожных и продвигать общественные интересы.Логическим продолжением этих принципов является то, что никто не может обогащаться в ущерб другим. В таком случае потерпевшая сторона имеет право на компенсацию своего ущерба, но не в размере, превышающем размер прибыли того, кто причинил несправедливый убыток. Все эти понятия справедливости, включая защиту общества (потребителей, пользователей и т. Д.), Теперь появились в правовых системах современного мира.

Четырехминаретная мечеть, Бухара. (Aramco World Magazine, июль-август 1988 г .; фото Tor Eigeland).
Современные правовые системы

Все мусульманские государства имеют правовые системы с судами, законами и судьями, как и везде в мире. Однако между мусульманскими государствами есть различия. В некоторых странах, таких как Египет, Иордания, Ливан, Марокко, Сирия и Тунис, существуют традиции правовой кодификации и юриспруденции. Структуры отправления правосудия также хорошо развиты. Судебная система состоит из трех уровней, включая суды первой инстанции, апелляционные суды и верховный суд. Практика рассмотрения претензий с участием адвоката хорошо известна.В некоторых странах, таких как Саудовская Аравия, Кувейт, Объединенные Арабские Эмираты и другие государства Персидского залива, меньше традиций кодификации и больше полагается на шариат. Но в этих странах также есть ряд законов, применимых к контрактам, коммерческим отношениям, агентству и тому подобному, в дополнение к судебной системе и юриспруденции, относящейся к коммерческим вопросам. Более того, за последнее десятилетие многие страны приняли гражданский и торговый кодексы — например, Алжир, Кувейт и Объединенные Арабские Эмираты, — которые в основном построены по образцу Гражданского кодекса Египта 1948 года.Египетский кодекс, в свою очередь, был взят из Гражданского кодекса Франции и адаптирован к шариату. В 1980-х годах Пакистан и Судан, которые кодифицировали правовые системы, находились в процессе изменения своих законов, чтобы они соответствовали шариату.

И о народ мой! давай справедливо и взвешивай, и не отказывай людям в должном: не делай зла на земле с намерением причинить зло.